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Multiplicarnos y el pensamiento cristiano reformado II

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Nuevamente, le recomiendo indagar sobre este trascendente tema de la vida cristiana para hoy y lo siglos venideros, manteniendo en mente que el mandato de Dios de multiplicarnos, hacer que la tierra fructifique y gobernar la creación, sigue vigente. Génesis 1-28. De mi parte, continuaré alimentando con reflexiones desde distintos autores, sobre un tema crucial para cualquier hombre o mujer nacido de nuevo.

Para continuar trasladando ideas y reflexiones desde diferentes actores en la historia de la vivencia cristiana con respecto al tema de la multiplicación de nosotros los seres humanos, lo que significa la existencia o no de la raza humana sobre estas bellas tierras, traigo ahora una traducción libre del articulo firmado por Allan Carlson[1](Luterano). Encuéntrelo en internet: https://www.bound4life.com/history-of-contraception-in-the-protestant-church/

Formal y seriamente, si usted esta dispuesto a enfrentar esta parte de la vida cristiana contemporánea de cara a las discusiones globales sobre el aborto y la vida, le invito, después de leer esta perspectiva, a investigar un poco mas para formarse criterios objetivos y maduros sobre temas que tienen que ver con su salvación y la de todas la generaciones futuras. Copio a continuación algunas ideas encontradas en el artículo de Carlson:

“La Reforma Protestante fue en gran parte una protesta contra el anti-natalismo percibido de la Iglesia cristiana medieval tardía. Fue una celebración de la procreación que también vio la anticoncepción y el aborto como uno de los pecados humanos más perversos, como afrentas directas a las ordenanzas de Dios. Este trasfondo hace que la “venta” protestante de la anticoncepción a mediados del siglo XX sea aún más sorprendente y perturbadora.

Cuando el monje agustino, teólogo y “primer protestante” Martín Lutero veía su mundo en la segunda década del siglo XVI, vio un cristianismo en conflicto con la vida familiar y la fertilidad. La tradición de la Iglesia sostenía que la toma de votos de castidad, como sacerdote, monje o hermana de clausura, era espiritualmente superior a la vida matrimonial. En consecuencia, aproximadamente un tercio de los cristianos europeos adultos estaban en las órdenes sagradas.

Vinculado a esto, dijo Lutero, estaba la misoginia generalizada, o el odio a las mujeres, como se refleja en un dicho atribuido a San Jerónimo: “Si encuentras que las cosas van demasiado bien, tómate una esposa”. Ciertamente, la Iglesia medieval tardía vio el matrimonio y los hijos como “obstáculos” para el trabajo espiritual. Al mismo tiempo, Lutero argumentó que la disciplina espiritual se había derrumbado y que los votos de castidad con frecuencia no se observaban. Su voz se unió a las quejas de los laicos sobre ciertos obispos que mantenían concubinas, monjes que festejaban en las tabernas y sacerdotes que atacaban sexualmente a sus feligreses, sin serios reproches.

“Sean fructíferos y multiplíquense”

Al construir su ética familiar evangélica, Lutero hizo hincapié en Génesis 1:28: “Sean fructíferos y multiplíquense”. Esto fue más que una orden; lo llamó “una ordenanza divina que no es nuestra prerrogativa obstaculizar o ignorar”. De hecho, Lutero vio la procreación como la esencia misma de la vida humana en el Edén antes de la Caída.

Como explicó en sus Lecciones sobre el Génesis: “verdaderamente en toda la naturaleza no hay actividad más excelente y más admirable que la procreación. Después de la proclamación del nombre de Dios, es la actividad más importante que Adán y Eva en el estado de inocencia pudieron realizar, tan libres de pecado al hacer esto como lo estaban al alabar a Dios ”.

La Caída trajo el pecado a esta fertilidad pura y exuberante. Aun así, Lutero elogió cada concepción de un nuevo hijo como un acto de “asombro … completamente más allá de nuestro entendimiento”, un milagro que lleva la “hermosa música de la naturaleza”, un leve recordatorio de la vida antes de la Caída:

Esta convivencia de marido y mujer, que ocupan la misma casa, que se ocupan del hogar, que juntos producen y crían hijos, es una especie de imagen tenue y un remanente, por así decirlo, de esa bendita viviendo juntos [en el Edén].

Y así, Lutero elevó el matrimonio a “la orden religiosa más alta de la tierra”, concluyendo que “podemos estar seguros de que el hombre y la mujer deben y deben unirse para multiplicarse”. Hizo hincapié en que “no se trata de una cuestión de libre elección … sino de una cosa natural y necesaria, que todo lo que es un hombre debe tener una mujer y lo que es una mujer debe tener un hombre”. Instó a vaciar los conventos, enfatizando que “la mujer no se crea para ser virgen, sino para concebir y tener hijos”. De hecho, el pronatalismo marital de Lutero no tenía restricciones: las esposas deberían estar continuamente embarazadas, dijo, porque “este es el propósito por el que existen”.

“En un pasaje maravilloso, Lutero describe al padre que le confiesa a Dios “que no soy digno de mecer al bebé ni de lavarle los pañales, ni de que se me confíe el cuidado del niño y de su madre”. Lutero luego le asegura que “cuando un padre se adelanta y lava pañales o realiza alguna otra tarea mala para su hijo … Dios, con todos sus ángeles y criaturas, está sonriendo … porque [el padre] lo está haciendo en la fe cristiana”.

“En resumen, el feroz rechazo de Lutero a la anticoncepción y el aborto se encuentra en el corazón mismo de su celo reformador y su teología evangélica. Su propio matrimonio con Katherine von Bora y su prole de hijos establecieron un modelo para el hogar cristiano protestante, uno que se mantendría durante casi cuatrocientos años.”

Seguiremos examinando el tema y si quiere mantener o expandir la conversación, no dude en escribirnos.


[1] Allan C. Carlson (nacido Iowa, 1949) es un erudito luterano y ex profesor de historia en Hillsdale College en Hillsdale, Michigan. Es presidente emérito del Howard Center for Family, Religion and Society, ex director del Family in America Studies Center, fundador y secretario internacional durante mucho tiempo del Congreso Mundial de las Familias [1] y editor de The Natural Family: An International Boletín de la revista Journal of Research and Policy. [2] También es ex presidente del Instituto Rockford. [3]

Acerca del autor

Juan Callejas
Juan Callejas

[ callejas_juan@hotmail.com ] Guatemalteco de 69 años de edad, casado por 45 años con Ana Lucrecia de Callejas y una familia de ocho hijos, periodista de opinión. Estudios profesionales en Universidad Rafael Landívar, INCAE y post grados en Inglaterra, Brasil y Estados Unidos de América. Amplia experiencia en diseño y ejecución efectiva de programas de comunicación y diseño de Estrategias a nivel comercial y de opinión pública; estratega de campañas políticas, de gobierno e institucionales en Guatemala y El Salvador, así como mercadeo social. Columnista de prensa, catedrático universitario y miembro de juntas directivas de organizaciones sociales y empresariales. Consultor de tiempo completo.

Director del programa Inspiración por la familia que se transmite por Canal 27 los domingos a las 9 de la noche y los viernes a las 10 de la noche.

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Juan Callejas Por: Juan Callejas
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